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金庸鹿鼎记错误天地会沐王府纷争系拥唐

发布时间:2020-12-24 19:01:58 阅读: 来源:聚乙烯冷缠带厂家

金庸《鹿鼎记》错误:天地会沐王府纷争系“拥唐”

1924年3月10日的海宁,查良镛出生。

1955年2月8日的香港,《书剑恩仇录》在《新晚报》的“天方夜谭”版开始连载,署名“金庸”。金庸“出生”。

从此世人往往只知金庸而不知查良镛。

金庸武侠问世一甲子之际,澎湃新闻将刊发一系列文章纪念。

本文则是对金庸名作《鹿鼎记》的一个细节提出商榷意见,算是另一种意义上的纪念。

《鹿鼎记》称得上金庸小说中的畅销之作,在被电视、电影翻拍数次后,可说是妇孺皆知。在《鹿鼎记》中,天地会和沐王府之争是推动后续故事发展的关键情节。但恰恰在这一情节上,金庸先生无意中搞错了一些史实。

天地会与沐王府之争,实质是“拥唐”、“拥桂”之争。明亡之后,其残余势力曾在南方建立了多个政权,史称南明。在这些政权中,所谓“唐”,是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所谓“桂”,则是由宗室中桂王一系所建立。

在小说里,天地会是郑成功的下属,郑成功及其子郑经拥护唐王,天地会自然追随;沐王府则始终忠于桂王。虽同是朱明故臣,但国无二君,大明只能有一个正统。尽管大敌(清廷)当前,但天地会和沐王府还是热衷于窝里斗,争得不亦乐乎,颇得“我得不到,你也别想得到”的现代言情剧之真传。

在争执时,沐王府的白氏兄弟说:“皇上在缅甸宴驾宾天,只留下一位小太子,倒是位聪明睿智的英主。”天地会的徐天川反驳:“真命天子好端端是在台湾。”

在另一次争论中,天地会成员祁清彪指出:“隆武天子殉国,留下的朱三太子,行宫眼下设在台湾。他日还我河山,朱三太子自然正位为君。”沐王府中的决策人物柳大洪则强烈坚持:“永历天子乃是大明正统,天下皆知,你可不得胡说。”

上述两段争执中,沐王府一派所说在缅甸晏驾宾天的皇帝正是桂王朱由榔,其年号“永历”。他在缅甸落入清军之手,在昆明遇害。所谓“聪明睿智的英主”,意指永历帝隐于民间的子嗣。天地会所说的“隆武”则是唐王朱聿键称帝后的年号。

天地会不承认桂王帝位的合法性,他们只承认唐王“隆武天子”朱聿键,以及朱聿键的弟弟“绍武天子”朱聿粤(此字应有金字旁,下同)。同样,沐王府也不承认唐王一系,提及“隆武天子”,称“唐王”而不称陛下。在他们眼里,真命天子只是桂王一系。

然而事实真的如此吗?唐王和桂王之间是否真的有纷争?郑成功及其子郑经真的支持唐王吗?郑氏家族经营台湾时,台湾真的有一位小皇帝吗?

南明“一国二主”第一波:血统更纯正的桂王甘为臣子

在真正的南明历史中,唐藩系统与桂藩系统的关系没那么简单。

崇祯帝自缢、明朝灭亡之后,藩王中的福王朱由崧在众人的拥戴下登基,定都南京,建立了南明的第一个政权:弘光朝廷。这是一个基本上被明朝各路地方势力所承认的政权,但好景不长,它很快被清军消灭,皇帝被俘,其后,监国朱常淓投降。

国不可一日无君。福王的弘光政权已经被消灭了,那么接下来该谁来做皇帝呢?唐王、桂王无疑都有可能。从血缘亲疏上来讲,桂王无疑更近。桂王朱由榔(当时尚未 继承桂王爵位)与崇祯帝是同一个祖父的堂兄弟,而唐王朱聿键,则仅仅和崇祯帝拥有共同的祖先朱元璋,如果说他们是堂兄弟也勉强可以,但毕竟是“远堂”,而 且不知已是“堂”的多少次方。

然而唐王的势力当时在福建,桂王的势力在两广。如果说建都福州是偏安东南,那么称帝两广就是偏安到天涯海角了。在东南建立一个政权,比建立在两广更加切合抵御清军、恢复中原的理想。两广距离中原的路途,光看看地图就觉得辛酸。所以,对于大业而言,“唐 王称帝”显然比“桂王称帝”更加合理。另外,朱聿键自幼饱经磨难,胸怀大志,属于“有志中青年”一类,得到众人的拥护就不足为奇了。

就 这样,唐王朱聿键的帝位基本得到了南明各路势力的承认,当然也包括桂藩系统。当时朱由榔还不是桂王,其父兄相继病逝后,朱聿键派使者前往祭奠,并以皇帝的 名义册封朱由榔为桂王。朱由榔当然接受。因此,连朱由榔“桂王”的爵位,都是由隆武帝朱聿键(唐王)册封的,朱由榔对隆武帝是以臣下自居的。

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